Glikl bas Judah Leib



Internet on ehtymätön tietolähde, myös Glikl bas Judah Leib:n osalta. Vuosisatojen ja vuosisatojen mittainen inhimillinen tieto Glikl bas Judah Leib:stä on valunut ja valuu edelleen verkkoon, ja juuri siksi siihen on niin vaikea päästä käsiksi, sillä löydämme paikkoja, joissa navigointi voi olla vaikeaa tai jopa epäkäytännöllistä. Ehdotuksemme on, ettet haaksirikkoutuisi Glikl bas Judah Leib:ää koskevien tietojen mereen ja että pääsisit kaikkiin viisauden satamiin nopeasti ja tehokkaasti.

Tässä tarkoituksessa olemme tehneet jotain, joka menee pidemmälle kuin itsestäänselvyys, keräämällä ajantasaisimmat ja parhaiten selitetyt tiedot Glikl bas Judah Leib:stä. Olemme myös järjestäneet sen niin, että se on helppolukuinen, minimalistisen ja miellyttävän muotoilun ansiosta, mikä takaa parhaan käyttökokemuksen ja lyhimmän latausajan. Teemme sen sinulle helpoksi, jotta sinun tarvitsee vain huolehtia siitä, että opit kaiken Glikl bas Judah Leib:stä! Jos siis olet sitä mieltä, että olemme saavuttaneet tarkoituksemme ja tiedät jo kaiken, mitä halusit tietää Glikl bas Judah Leib:stä, otamme sinut mielellämme takaisin näihin sapientiafi.com:n rauhallisiin meriin, kun tiedon nälkäsi herää uudelleen.

Glikl bas Judah Leib ( heprea (= Glikl, tytär Juudan Leib), syntynyt todennäköisesti 1647 vuonna Hampurissa ; kuoli syyskuun 19, 1724 in Metz ), (virheellisesti) tunnetaan myös Glückel von Hameln oli saksalainen kauppias , joka oli ensimmäinen nainen Saksassa kirjoittaa tärkeän omaelämäkerta , joka on säilynyt .

Elää ja toimi

Alkuperäperhe ja lapsuus

Glikl tuli Ashkenazin perheestä, joka asui varakkaissa olosuhteissa Hampurissa. Karkotuksensa jälkeen Detmold, hänen isoisänsä, Nathan, asettui vuonna Altona , jossa kreivi Ernst von Holstein-Pinnebergin oli antanut uskonnonvapauden alussa 17th century , jotta uistin kauppiaat osaksi ylös lupaava kauppakeskus, politiikkaa hyväksyttiin sen jälkeen, kun Schauenburgin kreivit olivat kuolleet ja Tanskan kuningas Christian IV ja hänen seuraajansa jatkoivat Holsteinia vuonna 1640 .

Gliklin isä oli Juuda Joseph ben Nathan (~ 1595 - 6. tammikuuta 1670), jota kutsuttiin myös Leibiksi tai Löb Pinkerleksi tai Stadeniksi. Lempinimen "keho" viittaa siihen, että hän oli yksi leeviläisiä , ja "Staden" luultavasti kuvailee Stade kuin syntymäpaikka. Hän oli menestyvä, arvostettu timanttikauppias ja Altonan juutalaisyhteisön päällikkö. Hänellä ei ollut lapsia ensimmäisestä avioliitostaan. Hänen äitinsä, liikenainen Beila bas Nathan Ellrichistä, oli hänen toinen vaimonsa ja paljon nuorempi kuin hän. Leskenä hän ei mennyt naimisiin uudelleen ja kuoli vuonna 1704, yli 30 vuotta aviomiehensä jälkeen. Molemmat on haudattu Altonan juutalaisten hautausmaalle, samoin kuin useat perheenjäsenet. Avioliiton aikana syntyi ainakin yksi poika, Tooran tutkija Avraham Binjamin Wolf, ja neljä tytärtä, joista Gliklin uskottiin olevan vanhin.

Perhe oli muuttanut Hampuriin ennen Gliklin syntymää parempien liiketoimintamahdollisuuksien takia. Hampuri oli selvinnyt kolmenkymmenen vuoden sodasta melkein vahingoittumattomana ja se oli kukoistava kauppakaupunki, jossa sefardilaiset tai portugalilaiset juutalaiset olivat asuneet senaatin tuella 1500-luvulta lähtien . Gliklin perhe kuului akenazeihin tai saksalaisiin juutalaisiin, jotka vuoteen 1712 saakka olivat laillisesti huonommassa asemassa kuin sefardit, eikä heillä ollut myöskään omaa synagogaa kaupungissa. Gliklin nuoruutta varjosti tuolloin aina ollut juutalaisyhteisön piilevä viha. Pikkulapsena hän koki vuonna 1649 Hampurista karkotetut saksalaiset juutalaiset, jotka - ilmeisesti hänen vanhempiensa tapaan - olivat asettuneet kaupunkiin ilman erityistä Hamburgin neuvoston lupaa. Hänen perheensä asui sitten jonkin aikaa naapurimaassa Altonassa. Vuonna 1657/58 Altonan juutalaiset pakenivat Hampuriin Ruotsin hyökkäykseltä Altonaa vastaan . Gliklin isä sai ensimmäisenä virallisen luvan asettua Hampuriin palattuaan kaupunkiin.

Ensimmäinen avioliitto

Kuten juutalaisperheissä oli tapana, hän meni naimisiin hyvin nuorena: 12-vuotiaana Glikl oli kihloissa Hamelnissa varakkaan Hampurin kauppiaan Chajim Fürstin sukulaisen Chaijm von Hamelnin tai Goldschmidtin kanssa ja meni naimisiin kaksi vuotta myöhemmin ennen 14. syntymäpäiväänsä. Hänen aviomiehensä, joka oli vain muutama vuosi vanhempi, tuli "yhdestä Pohjois-Saksan vanhimmista ja tärkeimmistä juutalaisista perheistä".

Vuoden kuluttua anopien talossa nuori pari muutti Hampuriin, "koska Hameln ei ollut kauppapaikka". Aluksi he asuivat vanhempiensa kanssa, kun taas Chaijm sai ensimmäisen kokemuksensa kauppiaana. Heillä oli onnellinen, kumppanuuteen perustuva avioliitto. Gliklillä oli neljätoista lasta, joista kaksitoista aikuisi ja menivät naimisiin. Heidän ensimmäinen lapsensa syntyi muutama päivä ennen kuin heidän äitinsä synnytti pienen sisarensa Rivkan. Chaijm aloitti helmi- ja korukaupan, joka vaati häntä matkustamaan paljon. Gliklin, joka muuten oli vastuussa kauppiaiden panttien lunastamisesta, täytyi sillä välin hoitaa yritystä Hampurissa yksin.

Hampurissa vuonna 1664 iskeytyneen ruton aikana hän muutti väliaikaisesti asumaan appeidensa luona Hamelniin. Vuonna 1666 hän koki väitetyn messiaan Shabbtai Zvin ympäröivän yleisen euforian . Se on ainoa kerta, kun hän kertoo yhteyksistä Sephardiin, jonka verkoston välityksellä Messias-uutinen levisi ja jonka innostus tarttui myös askenazeihin. Melko harvat myivät tavaransa päästäkseen risteilylle Pyhään maahan Hampurista. Gliklin appi myi myös talonsa Hamelnissa ja lähetti matkalaukkuja pojalleen Hampuriin ja muutti Hildesheimiin odottamaan oikeaa aikaa muuttoon. Kuitenkin samana vuonna Shabbtai Zvi kääntyi islamiin ja lopetti siten toivon Israelin lunastamisesta ja uuden temppelin rakentamisesta Jerusalemiin . Gliklille tämä pettymys tapahtui samaan aikaan hänen kolmivuotiaan tyttärensä Matin kuoleman kanssa. Anopit asuivat Hildesheimissa, jossa Glikl ja hänen aviomiehensä kävivät muutama vuosi myöhemmin yhdessä tuolloin nuorimman poikansa kanssa, jota hän vielä imetti.

Kaksi vuotta myöhemmin, noin 1674, toivat 13-vuotiaan vanhin tytär Zippora kohteeseen Kleve häihinsä . Zipporan 18-vuotias aviomies Kosmann oli Brandenburgin tuomioistuimen juutalaisen Elias Gomperzin poika . Vuonna 1688 hän perusti Amsterdamissa heprealaisen painotalon, joka vuonna 1695 julkaisi Haggadahin, joka yhdisti Ashkenazi- ja Sephardic Seder -perinteet. Oli jo toisiinsa liittyviä suhteita Gomperz-perheeseen, koska Gliklin sisko Hendele oli naimisissa Zipporan sulhasen setän kanssa. Muutamaa vuotta myöhemmin Kosmann Gomperzin vanhemmasta sisaresta tuli Gliklin nuoremman tyttären Esterin anoppi. Myöhempi Brandenburgin vaalipiiri ja Preussin kuningas Friedrich sekä Kleven kuvernööri Moritz von Nassau olivat myös läsnä Zipporan upeissa häissä . Samalla matkalla Glikl seurasi aviomiehensä ensimmäistä kertaa Amsterdamissa , joka tuolloin oli kehittymässä jalokivien kauppapaikkaan. Gliklin nuorin sisar Riwka (~ 16621727) meni naimisiin Chaijmin veljenpoikan Samuel Löbin kanssa vuonna 1676 ja asui myös hänen luonaan Hampurissa.

Leski ja itsenäinen virkailija

Pian nuorimman lapsen syntymän jälkeen, 16. tammikuuta 1689, hänen aviomiehensä Chaijm, nyt arvostettu ja vaikutusvaltainen liikemies, kuoli onnettomuuden seurauksena ja jätti hänelle 20000 Reichstalerin velan. Hänet haudattiin Altonan juutalaisten hautausmaalle. Glikl oli yksin kahdeksan naimattoman lapsen kanssa. Muiden leskien, kuten äitinsä ja isoäitinsä, tavoin hän jatkoi myöhään aviomiehensä liiketoimintaa. Hän pystyi maksamaan velan vuoden kuluessa. Tämän seurauksena hänestä tuli erittäin menestyvä liikenainen, joka oli tekemisissä Pariisin, Amsterdamin, Wienin, Leipzigin, Berliinin ja Metzin kanssa ja kävi usein myös matkoilla. Timanttien ja helmien kaupan lisäksi hänellä oli sukkia Hampurissa. Hän osallistui säännöllisesti messuille Braunschweigissa , Leipzigissä ja Frankfurtissa vanhimman poikansa Nathanin kanssa, joka asui Hampurissa vaimonsa Mirjam Ballinin kanssa .

Hän onnistui lisäämään perheen rikkautta ja naimisiin kaikista lapsistaan varakkaiksi ja merkittäviksi juutalaisperheiksi. Kun lapset menivät naimisiin, hän myös laajensi ja vahvisti omaa kauppaverkostoaan. Hän tuki lapsiaan ja heidän puolisonsa yritysten perustamisessa takaamalla heille hyvän nimensä. Hänen tulevan vävynsä Samson Wertheimer otti pojan Sanwilin (Samuel) taloonsa ja koulutti rabbiksi . Hän kuitenkin kuoli ennen kuin hänen ainoa lapsensa syntyi. Tytär Hendele ja poika Löb myös kuoli nuorena, Hendele vain muutama viikko häidensä jälkeen. Muista pojista tuli menestyviä kauppiaita Hampurissa, Kööpenhaminassa ja Lontoossa. Nuorimmasta pojasta Mooseksesta tuli tuomioistuintekijä ja vuonna 1728 alueellinen rabbi Ansbachissa . Vuonna 1700 Glikl meni naimisiin 60-vuotiaan lesken Hirschin (tai Cerfin) Isaac Levi Rabbinin, varakkaan pankkiirin ja yhteisön johtajan kanssa Metzissä , mukavan vanhuuden toivossa, tapaamatta häntä etukäteen. Hänen liiketoimintansa hajoaminen kuitenkin kaatoi molemmat köyhyyteen. Ainakin Glikl onnistui pelastamaan nuorimman, vielä naimattoman tyttären Mirjamin myötäjäisen . Hän jatkoi itsenäistä kaupankäyntiään, jotta hänen ei tarvitse luottaa pelkästään lasten tukeen. Tämä oli epätavallista, koska yleensä avioliitossa aviomies hallitsi yksinomaan perheen omaisuutta. Hirsch kuoli vuonna 1712. Gliklin viimeisistä vuosista ei tiedetä mitään. Hän kuoli vuonna 1724 tyttärensä Estherin talossa, joka oli naimisissa varakas yhteisön johtajan Moses Krumbachin kanssa Metzissä.

Omaelämäkerta

Glikl kirjoitti elämänsä lapsilleen. Hänen jiddishiksi kirjoitetut muistelmat, tarkemmin sanottuna länsi-jiddish , jotka hän aloitti vuonna 1691 voittamaan ensimmäisen aviomiehensä Chaijmin surun ja jatkoi keskeytyksellä toisen avioliitonsa aikana vuoteen 1719 asti, ovat ensimmäiset säilyneet ja tunnetut naisen omaelämäkerrat Saksassa ja siitä tuli merkittävä saksalais-juutalaisen historian ja kulttuurin tutkimuksen lähde. Alkuperäinen käsikirjoitus ei ole säilynyt, vain hänen poikansa, rabbi Moses Hameln-Goldschmidtin Baiersdorfissa tekemä kopio .

sisältö

Gliklin omaelämäkerta koostuu kahdeksasta kirjasta. Ensimmäinen kirja sisältää moraalisen ja teologisen tutkielman, jossa Glikl kehottaa lapsiaan olemaan kärsivällisiä ja luottamaan Jumalaan. Tämä osoittaa, että hän on hyvin luettu, koulutettu nainen. Jiddishin lisäksi hän puhui myös saksaa ja - naiselle epätavallisen hyvin - tunsi hepreaa , mikä voidaan todistaa lukuisilla heprealaisilla sanamuotoilla ja ilmaisuilla hänen tekstissään.

Toisesta kirjasta lähtien hän kertoo elämästään kronologisessa järjestyksessä, mutta suurelta osin ilman päivämääriä. Hän kertoo yksityiskohtaisesti kaupallisista liiketoimista, petokset mukaan lukien, joille hän, hänen aviomiehensä ja myöhemmin myös poikansa Löb altistuvat. Tässä yhteydessä mainitaan monia nimiä, joista Gliklin verkko voidaan rekonstruoida. Se sisälsi muun muassa. useita tuomioistuinjuutalaisia , kuten Samuel Oppenheimer, ja useita kuninkaallisia tuomioistuimia heidän kauttaan.

Perhe ei ole laiminlyöty raporteissa. Raportit tehdään kaikista syntymistä ja tapahtuneista erityispiirteistä, myös lasten avioliitosta, mukaan lukien edelliset neuvottelut taloudellisista kysymyksistä, sekä kauempana olevista perheenjäsenistä. Läheiset perhesiteet olivat olemassa joidenkin vaikutusvaltaisimpien ja varakkaimpien juutalaisten perheiden kanssa, kuten Goldschmidt, Gomperz ja Oppenheimer.

Kansantarinat, anekdootit ja filosofiset näkökohdat on toistuvasti integroitu kertomuksen osiin, joita ne käyttävät tulkintana omasta kokemuksestaan tai esimerkkeinä moraalisista neuvoja lapsilleen. Nämä tarinat ovat enimmäkseen peräisin jiddish-kirjallisuudesta. Lukuisat rukoukset on myös integroitu tekstiin. Glikl osoittaa olevansa hurskas juutalainen, joka toivoi Messiaan silloinkin, kun pettymys oli tapahtunut Shabbtai Zvissä.

Gliklin omaelämäkerta on ainutlaatuinen lähde varakkaiden juutalaisten yläluokan elämästä Pohjois-Saksassa 1600-luvulla. Siinä kuvataan kotimaisia kohtauksia, poikien - ei tyttärien - kasvatusta, liikesuhteita ja matkustamista. Toistetut keskustelut aviomiehensä kanssa osoittavat, että sukupuolten välisistä perinteisistä eroista huolimatta suhde sekä yksityisillä että liike-elämän aloilla on suurelta osin tasavertainen. Glikl käsittelee toistuvasti juutalaisten uhanalaista tilannetta. Siksi hän puhuu täynnä kiitosta Tanskan kuninkaallisesta perheestä, jonka etuoikeudet tarjosivat juutalaisille Altonan turvallisuutta.

Vaikka Glikl ei ollut suoraan mukana yhteisöasioissa naisena, hän jakoi sen.

Tuollaelämä

Vuonna 1910, ennen ensimmäistä maailmansotaa , Glikl muistelmat olivat käännettiin päässä West Jiddi ja julkaissut vuoteen Bertha Pappenheim , perustaja juutalaisen Naisliiton Saksassa . Bertha Pappenheim oli Glikl bas Judah Leibin kaukainen sukulainen - hänen äitinsä oli syntynyt Goldschmidt. Vuonna 1925 Leopold Pilichowski oli jopa maalannut hänet Glikl-pukuun.

" Katsellessaan jokapäiväisen elämän huolia, jotka olivat tuolloin melkein juutalaisia varten, Glückel von Hameln ilmestyy meille fiksuna, vahvana naisena, joka kokenusta sydänsurusta huolimatta pysyi pystyssä huolimatta kohtalon ankarista iskuista. hän kesti. " "

- Bertha Pappenheim

Poikkeuksellisen laaja esimerkki jiddish-tekstistä, jota ei ole kirjoitettu taiteellisella tai kirjallisella tarkoituksella, omaelämäkerta toimi myös kielitutkimuksen perustana. Juutalaismuseo Berliinin omistettu luku Hampurin kauppias perusnäyttely jotka jatkuivat vuoteen 2017 ja käytetään hänen elämänsä näyttää vaikeudet juutalaisten emansipaatiota , integrointi juutalaiset kansakunnan.

Vuodesta 2016 lähtien on toiminut Glückel-von-Hameln-Straße Hampurissa-Altona-Nordissa . Gliklin lukuisia jälkeläisiä ovat Bertha Pappenheim, Ludwig ja Rudolf Bamberger ja Heinrich Heine .

tehdas

Käännökset:

  • Muistoja Hamelinin onnesta. Käännetty ja muokattu. kirjoittanut Alfred Feilchenfeld. Jüdischer Verlag, Berliini 1913 (4. painoksen 1923 uusintapainokset: Athenaeum, Frankfurt 1987, ISBN 3-610-04699-6 ja muut; viimeksi: Philo, Bodenheim 1999, ISBN 3-8257-0073-9 ), digitoitu Freimann-kokoelma .
  • Glückel von Hamelnin muistelmat. Kääntäjä Bertha Pappenheim David Kaufmannin painoksen perusteella. Meyer & Pappenheim, Wien 1910 (uusintapainos esipuheella: Viola Roggenkamp : Beltz , Weinheim 1994, ISBN 3-89547-040-6 ; nidottu painos: Beltz, Weinheim 2005, ISBN 3-407-22169-X ; e-teksti osoitteessa de .wikilähde ).
  • Glikl: muistelmat 1691-1719 / muokattu ja merkitty Chava Turnianskyn johdannolla; käännetty "kaksikielisestä jiddi-heprealaisesta painoksesta, julkaistu nimellä Glikl: Zikhronot 1691-1719 (Zalman Shazar Center, 2006)", kirjoittanut Sara Friedman, Waltham, Massachusetts: Brandeis University Press, [2019], ISBN 978-1-68458-005 -7

Gliklin muistelmat on julkaistu myös käännöksinä hepreaksi (1929 ja 2006), ranskaksi (1971), englanniksi (1932, 1962 ja 1963) ja venäjäksi (2001). Kaksi kuvitteellista mukautusta teokseen ilmestyi Yhdysvalloissa: 1941 Margoa Winstonin Glückel of Hameln -näyttö (salanimi Minnie Hannah Winer Epstein), vuonna 1967 Paul Sharonin romaani Hamelnin Glückelin seikkailut .

kirjallisuus

  • Marianne Awerbuch : Ennen valaistusta: Muistoja Glückel von Hamelnista - juutalaisen naisen elämästä 1600-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa. Julkaisussa: Willi Jasper , Joachim H.Knoll (Hrsg.): Preussin taivas levittää tähtensä ... Osuudet modernin aikakauden kulttuuriseen, poliittiseen ja henkiseen historiaan. Festschrift Julius H.Schoepsin 60. syntymäpäiväksi. Olms, Hildesheim 2002, s. 163-181.
  • Natalie Zemon Davis : Aivan Jumalan kanssa. Glikl bas Judah Leibin, nimeltään Glückel von Hameln, elämä. Berliini 2003, ISBN 3-8031-2485-9 .
  • Bernhard Gelderblom : Hamelnin juutalaiset , Verlag Jörg Mittzkat, Holzminden 2011, s. 2629
  • Elvira Grözinger : Glückel von Hameln: virkailija, äiti ja ensimmäinen juutalais-saksalainen kirjailija . New Synagogue Foundation Berlin, Centrum Judaicum , Hentrich and Hentrich, Teetz 2004, ISBN 3-933471-61-3 (= juutalaiset miniatyyrit. Osa 11).
  • Ingeborg Grolle : Juutalainen kauppias Glikl (16461724) (= Hamburgische Lebensbilder , 22). Painos Temmen, Bremen 2011. ISBN 978-3-8378-2017-1
  • Ulla Hinnenberg: Kehille. Altonan juutalaisyhteisön historia ja tarinoita . Hampuri 1996, ISBN 3-871-66-043-4 .
  • Barbara Honigmann : Kasvojen löytäminen uudelleen. Kirjoituksesta, kirjailijoista ja juutalaisuudesta. Esseet Hanser, München 2006, ISBN 3-446-20681-7 (sarja: Edition Akzente).
  • Gabriele Jancke: Hamelnin juutalaisen kauppiaan Glückelin (sichronot, muistelmat) omaelämäkerran, historiografian ja uskonnollisen opetustekstin välillä. Sukupuoli, uskonto ja itsensä varhaisen nykyaikana . Julkaisussa: Magdalene Heuser (Toim.): Naisten omaelämäkerrat. Vaikutus heidän historiaansa. (= Tutkimuksia saksalaisesta kirjallisuushistoriasta e 85). Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-32085-0 , s. 93-134.
  • Israela Klayman-Cohen: Heprealainen komponentti länsi-jiddishissä käyttämällä Hamelnin Glückelin muistelmia. Hampuri 1994, ISBN 3-87548-076-7 .
  • Matthias Morgenstern : Pois päältä symbolisissa tiloissa. Liikkuvuus myöhäisjuutalaisella esimodernilla aikakaudella käyttämällä Hamelnin Glückeliä. Julkaisussa: Henning P.Jürgens, Thomas Weller (Toim.): Uskonto ja liikkuvuus. Alueellisen liikkuvuuden ja uskonnollisen identiteetin muodostumisen välisestä suhteesta varhaisen uudenaikaisessa Euroopassa. Göttingen 2010, s. 5973.
  • Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, ISBN 3-7672-1389-3 (pdf, käytetty 17. syyskuuta 2019).
  • Nathanael Riemer: Juttuja tarinoita Hamelnin Gliklsistä Zikhroynes. Julkaisussa: PaRDeS. Journal of the Association for Jewish Studies (2008) nro 14 , s. 125148.
  • Helga Altkrüger-Roller: Rohkeita naisia Hamelnista ja lähialueelta. Hameln 2012, ISBN 978-3-939492-39-9 , s. 12-19.

nettilinkit

Wikilähde: Glikl bas Judah Leib  - Lähteet ja kokotekstit
Commons : Muistelmat Glückel von Hamelnista  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. Tämän syntymävuoden on antanut Glikl omaelämäkerrassaan. Useat ikät hänen omaelämäkerrassaan viittaavat siihen, että hän syntyi vuotta tai kaksi aikaisemmin.
  2. Chava Turniansky, Glil: zikhronot, 1691-1719 , Heprealainen yliopisto, 2006. s.31 .
  3. David Kaufmann loi nimen Glückel von Hameln . Hän noudatti aikansa nimityskäytäntöä, jonka mukaan naiset ottivat aviomiehensä sukunimen. Gliklin elinaikana oli kuitenkin tavallista, että juutalaiset naiset käyttivät isänsäsä myös avioliiton jälkeen ( Monika Richarz : Johdanto. Julkaisussa: Dies.: Die Hamburger Kauffrau Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudessaan. Hamburg 2001, s.9 ) .
  4. Josef Jehuda ben Natanin hautakivi .
  5. Esimerkiksi vaimonsa ja tyttärensä Rivkan hautakivillä .
  6. , jotka toisinaan ovat luettavissa olevassa muodossa, nimi Melrich () itse asiassa tarkoittaa "päässä Ellrich ", koska etuliite - hepreaksi sanoista "mistä / from". Katso: David Jacob Simonsen: Vastakkainasettelu Glückel Hamelnin muistelmien ja Hampurin vanhojen hautakirjojen välillä . Julkaisussa: Monthly for the history and science of Judaism , osa 49 (1905), nro 1, s. 96-106; S. 100.
  7. Natalie Zemon Davis : Glikl bas Juda Leib - juutalainen, eurooppalainen elämä . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, s. 27-48; S. 29.
  8. Ella Bellan hautakivi kysyi Natanilta
  9. ^ Avraham Binjamin Wolfin hautakivi ben Josef Jehuda
  10. Monika Richarz : Johdanto. Julkaisussa: Tämä: Hampurin virkailija Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, s.17.
  11. Glückel von Hamelnin muistelmat. Kääntäjä Bertha Pappenheim, s.24.
  12. Rotraud Ries: Tila ja elämäntapa - juutalaisperheiden sosiaalisen yläluokan aikaan Glikl . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, sivut 280-306; S. 284.
  13. Glückel von Hamelnin muistelmat. Kääntäjä Bertha Pappenheim, s.60.
  14. Joshua Teplitsky, Messianische Hoffnung Hampurissa, 1666 , julkaisussa: Hamburger Schlüsseldokumente zur Saksan ja juutalaisen historian historia , 13. helmikuuta 2018. doi : 10.23691 / jgo: article-195.de.v1 .
  15. ^ Yosef Kaplan: Hollannin risteys: Juutalaiset ja Alankomaat modernissa historiassa . 2008, s.283.
  16. Glückel von Hamelnin muistelmat. Kääntäjä Bertha Pappenheim, s. 136f.
  17. Jonathan Israel : Messut ja kauppareitit - Gliklin muistelmat ja saksalaisten juutalaisten talouselämä 1700-luvun lopulla . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hamburg 2001, sivut 268 - 279; S. 271.
  18. ^ Shmuel ben Jehuda Löb Bonn SeGaL: n hautakivi
  19. ^ Chajim ben Josef Hamelin (n) SeGaL: n hautakivi
  20. ^ A b Michael Toch: Juutalaiset naisyrittäjät 1500- ja 1700-luvuilla: Talous ja perheen rakenne . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hamburg 2001, sivut 255 - 267; S. 257f.
  21. Lasten avioliitoista katso: Rotraud Ries: tila ja elämäntapa - sosiaalisen ylemmän luokan juutalaiset perheet Gliklin aikaan . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hamburg 2001, sivut 280-306; Sivut 285-287.
  22. Edelgard Abenstein: Liikkuva elämä , deutschlandradiokultur.de 10. kesäkuuta 2011 ( luettu 27. helmikuuta 2019).
  23. Natalie Zemon Davis: Glikl bas Juda Leib - juutalainen, eurooppalainen elämä . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, s. 27-48; S. 33. 37.
  24. Elvira Grözinger : Glückel von Hameln julkaisussa: Das Jüdische Hamburg.
  25. Erika Timm : Glikl kieltä vastaan sen yhteiskunnallis-historialliset ja maantieteelliset tausta . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, sivut 49-67; S. 64.
  26. Natalie Zemon Davis: Glikl bas Juda Leib - juutalainen, eurooppalainen elämä . Julkaisussa: Monika Richarz (toim.): Hampurin kauppias Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, s. 27-48; S. 34.
  27. Monika Richarz : Johdanto. Julkaisussa: Tämä: Hampurin virkailija Glikl. Juutalaisten olemassaolo varhaisuudenaikana. Hampuri 2001, s.20.
  28. ^ Pohjoinen tilastotoimisto: Hampurin vapaan ja hansakaupungin katu- ja aluehakemisto

Opiniones de nuestros usuarios

Lea Karvonen

Löysin tietoa Glikl bas Judah Leibsta erittäin hyödylliseksi ja miellyttäväksi. Jos minun pitäisi sanoa 'mutta', se olisi ehkä se, että sen sanamuoto ei ole tarpeeksi kattava, mutta muuten se on loistava., _muuttuja-artikkeli on erittäin hyödyllinen ja miellyttävä., Artikkelin _muuttuja on erittäin hyödyllinen ja miellyttävä

Helga Mäki

En tiedä, miten päädyin tähän Glikl bas Judah Leib käsittelevään artikkeliin, mutta pidin siitä kovasti.

Tony Hirvonen

Pidän sivustosta, ja artikkeli Glikl bas Judah Leib on juuri se, jota etsin

Tino Härkönen

Minusta on hyvin mielenkiintoista, miten tämä viesti Glikl bas Judah Leib_ koskevasta aiheesta on kirjoitettu, se muistuttaa minua kouluvuosistani. Olipa mukavaa aikaa, kiitos, että veit minut takaisin heidän luokseen.

Christian Komulainen

Olin iloinen löytäessäni tämän artikkelin aiheesta _muuttuja, Olin iloinen löytäessäni tämän artikkelin aiheesta _muuttuja.