Globaali historiallinen tietoisuus



Internet on ehtymätön tietolähde, myös Globaali historiallinen tietoisuus:n osalta. Vuosisatojen ja vuosisatojen mittainen inhimillinen tieto Globaali historiallinen tietoisuus:stä on valunut ja valuu edelleen verkkoon, ja juuri siksi siihen on niin vaikea päästä käsiksi, sillä löydämme paikkoja, joissa navigointi voi olla vaikeaa tai jopa epäkäytännöllistä. Ehdotuksemme on, ettet haaksirikkoutuisi Globaali historiallinen tietoisuus:ää koskevien tietojen mereen ja että pääsisit kaikkiin viisauden satamiin nopeasti ja tehokkaasti.

Tässä tarkoituksessa olemme tehneet jotain, joka menee pidemmälle kuin itsestäänselvyys, keräämällä ajantasaisimmat ja parhaiten selitetyt tiedot Globaali historiallinen tietoisuus:stä. Olemme myös järjestäneet sen niin, että se on helppolukuinen, minimalistisen ja miellyttävän muotoilun ansiosta, mikä takaa parhaan käyttökokemuksen ja lyhimmän latausajan. Teemme sen sinulle helpoksi, jotta sinun tarvitsee vain huolehtia siitä, että opit kaiken Globaali historiallinen tietoisuus:stä! Jos siis olet sitä mieltä, että olemme saavuttaneet tarkoituksemme ja tiedät jo kaiken, mitä halusit tietää Globaali historiallinen tietoisuus:stä, otamme sinut mielellämme takaisin näihin sapientiafi.com:n rauhallisiin meriin, kun tiedon nälkäsi herää uudelleen.

Termi globaali historiallinen tietoisuus on jatkoa historian didaktiikassa 1980-luvulta lähtien kehitetylle historiallisen tietoisuuden käsitteelle . Tämän termin laajentaminen käsitteeseen globaali historiallinen tietoisuus on tarkoitettu ilmaisemaan, että globalisaatioprosessilla on vaikutuksia historiallisesti järjestäytyneen oppimisen sisältöön, jota historiallisen tietoisuuden käsite ei enää kata riittävästi.

Tässä yhteydessä Jörn Rüsen huomauttaa, että historiallinen ajattelu on edelleen voimakkaasti suuntautunut kansallisiin luokkiin: "On yleinen mielipide, että uusi historiallinen suuntautuminen on välttämätöntä. Meidän on kuviteltava menneisyyttämme uudelleen, koska elämämme tulevaisuuden näkökulma on tullut melko epävarmaksi. Alkuperämme ja tulevaisuutemme kehityslinjat, jotka olivat syvälle upotettu minäkuvaan ja poliittiseen kulttuuriin sodanjälkeiseen historiaan, ovat menettäneet muodonsa valtiososialismin romahtamisen ja Saksan yhdistymisen myötä. Saksalaisten ei tarvitse vain kysyä itseltään, kuka he ovat, ja kehittää historiallisen identiteettinsä uudet muodot ja sisällöt vakuuttavaan vastaukseen, toisin sanoen nykyaikaisen kokemuksen mukaisesti. [...] Pelkkä turvautuminen vanhoihin suuntautumismalleihin, joita pidetään vain kokeiltuina, koska ne ovat määrittäneet Euroopan kansat ja valtiot jo pitkään, ei tietenkään riitä, koska tilannettamme ei sovi monilta osin menneisyyden kokemuksiin. Tämä pätee erityisesti historialliseen vertailukuntaan. "

Historiallisessa didaktisessa keskustelussa globalisaatiosta Susanne Popp kritisoi sitä, että yhteys kansallisvaltion perusopetussuunnitelmaan on katkeamaton ja että tätä yhteyttä ei kyseenalaisteta vakavasti nykyisessä, varsin varovaisessa historiallisessa didaktisessa keskustelussa globalisaation mahdollisista seurauksista tulevan historiallisen oppimisen suunnittelulle. kysytään. Susanne Poppin ja Johanna Forsterin toimittama nide "Curriculum World History" käsittelee keskustelua globalisaation vaikutuksista historialliseen ajatteluun ja käsittelee maailmanhistorian integrointia koulujen ja yliopistojen historiatunneilla.

Toisin kuin kulttuurienvälinen tai kulttuurienvälinen oppiminen, jossa halutaan ottaa paremmin huomioon historiallisten oppijoiden heterogeenisuus, globaalin historiallisen tietoisuuden käsitteessä oletetaan, että moninapaisen maailman kehitys ja tietoyhteiskunnan syntyminen koskevat historiallista ajattelua, joka on yksipuolisesti suuntautunut länteen sen loppu on tullut ja tämä tulisi ottaa huomioon historian didaktiikassa. Oletetun historian didaktiikan uudelleen suuntaamisen lisäksi osaamispainotteiseen oppimiseen tulisi käydä sisällöllisempi keskustelu globalisaation vaikutusten vuoksi historiallisen oppimisen sisältöön.

Tässä yhteydessä Andreas Heuer kehottaa kyseenalaistamaan maailmanhistorian käsitteen. "Tietoisuus historiasta maailmanhistorian kaikkien tarinoiden kokonaisvaltaisena tulkintana on seurausta erilaisista tapahtumista, jotka johtavat 1800-luvulla kolonialismin ja teollistumisen kautta Eurooppakeskeiseen maailmanhistoriaan"

Maailmahistorian käsitteeseen vaikuttaa jo eurokeskeisesti konteksti, josta se on syntynyt. Viime vuosina kehittynyt ja tätä yhteyttä kriittisesti pohtiva keskustelu maailmanhistoriasta on saanut liian vähän huomiota koulujen ja yliopistojen historianopetuksessa. Termi globaali historiallinen tietoisuus vastustaa tätä tosiasiaa. Globaalin historiallisen tietoisuuden edessä on kysymys siitä, mitä sisältöä tulisi käyttää edustamaan siirtymistä maailmaan, jota länsi ei enää muokkaa. Ongelma on siinä, että kansallisvaltioilla on edelleen keskeinen rooli menneisyyden historiallisen jälleenrakennuksen ymmärtämisessä. Historiallinen ajattelu vaatii tällaista suuntautumiskehystä, jos kyky kertoa historiaa pidetään edelleen keskeisenä tehtävänä menneisyyden tiedon välittämisessä. Tässä mielessä Susanne Popp ei vedota maailmanhistorian mestariteokseen, vaan pikemminkin monien maailmankertomusten tasa-arvoiseen rinnakkaiseloon, koska ne syntyvät yksittäisten alueiden näkökulmasta.

Saat Jürgen Osterhammel , maailmanhistoria pitäisi merkitä jotain radikaalimpaa pragmaattista edes opetustarkoituksessa: " Jos haluat ajatella yhdessä historian Saksan tai (Central) Euroopan omassa historiallinen mielikuvitusta historiallisten kokemuksia muiden suurten sivistyksen komplekseja."

Ensimmäisessä vaiheessa tämä tarkoittaisi sitä, että maailmanlaajuinen historiallinen tietoisuus historian didaktiikan keskeisenä käsitteenä kannustaa kääntymään muihin tarinoihin, joissa otetaan huomioon länsimaiden ulkopuolisten maiden ja alueiden kasvava poliittinen ja taloudellinen merkitys. Tämä johtaisi paradigman muutokseen järjestäytyneen historiallisen oppimisen menneisyyden jälleenrakentamisessa, mikä johtaisi kompetenssikeskeisten opetussuunnitelmien sisällölliseen uudelleensuuntautumiseen, mikä suurimmaksi osaksi haastaa tämän haasteen. Ensimmäinen askel olisi ", että koemme yhä enemmän erilaisia tarinoita, jotka kuuluvat tähän maailmankertomukseen. Ehkä termi maailman tarinat sopisi tähän paremmin. "

Globaali historiallinen tietoisuus on tapa historian didaktiikassa asettaa nämä kaksi globalisaatiota ja kriittistä pohdintaa maailman historiaan järjestäytyneen historian oppimisen keskipisteeseen.

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Rüsen, Jörn: Historiallinen suuntautuminen. Tietoja historiallisen tietoisuuden työstä löytää tiensä ajoissa. Toinen, tarkistettu painos. Schwalbach / Ts.: 2008, s. 8.)
  2. ^ Popp, Susanne / Forster, Johanna (toim.): Curriculum World History. Globaali pääsy historian opetukseen. Schwalbach / Ts.: 2003.
  3. Heuer, Andreas: Nykyaikaisen historiallisen ajattelun syntymä Euroopassa. Tieteelliset tutkielmat ja puheet filosofiasta, politiikasta ja henkisestä historiasta. Osa 68, Berliini: 2012, s.20.
  4. ^ Osterhammel, Jürgen: Vanhoja ja uusia lähestymistapoja maailmanhistoriaan, julkaisussa: Osterhammel, Jürgen (Hg.): Weltgeschichte. Perustekstit (s. 934), Stuttgart: 2008, s.12.
  5. Heuer, Andreas; Globaali historiallinen tietoisuus. Moninapaisen maailman syntyminen 1700-luvulta nykypäivään, Berlin: 2012, s.186.

Opiniones de nuestros usuarios

Johan Riikonen

Olin iloinen löytäessäni tämän artikkelin aiheesta _muuttuja, Olin iloinen löytäessäni tämän artikkelin aiheesta _muuttuja.

Tommy Lindberg

Hieno postaus aiheesta _muuttuja., Hieno postaus aiheesta _muuttuja.