Tässä artikkelissa tutkimme Epinomis:n vaikutusta tämän päivän yhteiskuntaan. Ilmestymisestään lähtien Epinomis on kiinnittänyt ihmisten huomion ympäri maailmaa ja synnyttänyt intohimoisia ja tunteellisia keskusteluja. Vuosien varrella Epinomis on kehittynyt ja sopeutunut yhteiskunnan muutoksiin ja vaikuttanut jokapäiväisen elämän eri osa-alueisiin. Tämän analyysin avulla tutkimme Epinomis:n roolia kulttuurissa, politiikassa, taloudessa ja muilla aloilla sekä sen vaikutusta siihen, miten ihmiset näkevät ympäröivän maailman. Kriittisen ja pohdiskelun avulla pyrimme ymmärtämään paremmin Epinomis:n vaikutusta yhteiskuntaamme.
Epinomis eli Yöllinen kokous |
|||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ἐπινομὶς ἢ Νυκτερινὸς σύλλογος ἢ φιλόσοφος |
|||||||||||||||||||||||||||
![]() Dialogin alku ensimmäisessä painetussa laitoksessa (editio princeps) vuodelta 1513. |
|||||||||||||||||||||||||||
Alkuperäisteos | |||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
Löydä lisää kirjojaKirjallisuuden teemasivulta |
Epinomis (m.kreik. Ἐπινομὶς; lat. Epinomis) on Platonin nimiin pantu dialogi. Sen toinen nimi Thrasylloksen jaottelussa on Yöllinen kokous tai Filosofi (Νυκτερινὸς σύλλογος ἢ φιλόσοφος, Nykterinos syllogos ē filosofos).[1] Dialogissa keskustelevat Kleinias Knossoslainen, Megillos Lakedaimonialainen ja ateenalainen vieras. Dialogia pidetään yleisesti epäperäisenä.[2]
Dialogi on luettu Platonin teosten joukkoon antiikin ajalta lähtien. Nykyisen näkemyksen mukaan se ei kuitenkaan ole Platonin kirjoittama, vaan todennäköisesti Akatemian myöhempää tuotantoa. Dialogin nimi epinomis tarkoittaa ”lakien jälkeen”, koska se on julkaistu alun perin ja usein yhä edelleenkin Platonin teoksen Lait jälkeen. Dialogin on mahdollisesti kirjoittanut Filippos Opuslainen, joka toimitti Lait Platonin kuoleman jälkeen.[3]
Diogenes Laertioksen esittämässä, Thrasylloksen tekemässä Platonin teosten jaottelussa dialogi kuuluu IX tetralogiaan yhdessä Lakien, dialogin Minos sekä Platonin kirjeiden kanssa. Aiheensa puolesta Thrasyllos luki dialogin Platonin poliittinen teosten joukkoon.[1] Aristofanes Byzantionlaisen jaottelussa dialogi kuuluu puolestaan II trilogiaan yhdessä Lakien ja Minoksen kanssa.[4]
Dialogissa esiintyvät tuntemattomaksi jäävä ateenalainen, Kleinias Knossoslainen sekä Megillos Lakedaimonialainen. Se aloittaa käsittelemällä samoja asioita kuin Lait, sekä sitä, miten ihminen tulee kouluttaa viisaaksi. Ateenalainen painottaa, että tässä on tärkeää suuntautua kohti jumalallista, mukaan lukien tähtitiede ja matematiikka. Näin teos päätyy pidemmälle erilaisiin tähtitieteellisiin, kosmologisiin ja matemaattisiin spekulaatioihin. Tähtitieteilijän todetaan olevan viisaista kaikkein etevin.[5][3]
Varhaisvaihe | |
---|---|
Keskivaihe | |
Myöhäisvaihe | |
Mahdollisesti epäperäiset ja epäperäiset |