Nykyään Hipparkhos (dialogi) on erittäin kiinnostava aihe nyky-yhteiskunnassa. Nykyaikaisen elämän nopean tahdin myötä Hipparkhos (dialogi) vaikuttaa yhä useampiin ihmisiin heidän elämänsä eri puolilla. Olipa kyseessä työ, henkilökohtainen, perhe tai sosiaalinen, Hipparkhos (dialogi):stä on tullut ajankohtainen aihe, joka ansaitsee huomiota ja pohdintaa. Tässä artikkelissa tutkimme Hipparkhos (dialogi):n eri ulottuvuuksia, tutkimme sen vaikutusta ihmisten jokapäiväiseen elämään ja tarjoamme mahdollisia ratkaisuja tai lähestymistapoja ongelman tehokkaaseen ratkaisemiseen.
Hipparkhos eli Voitontavoittelija |
|||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ἵππαρχος ἢ Φιλοκερδής |
|||||||||||||||||||||||||||
![]() Dialogin alku pergamenttikoodeksissa Codex Oxoniensis Clarkianus 39 vuodelta 895. |
|||||||||||||||||||||||||||
Alkuperäisteos | |||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
Löydä lisää kirjojaKirjallisuuden teemasivulta |
Hipparkhos (m.kreik. Ἵππαρχος; lat. Hipparchus) on Platonin nimiin pantu dialogi. Sen toinen nimi Thrasylloksen jaottelussa on Voitontavoittelija (Φιλοκερδής, Filokerdēs).[1] Dialogissa keskustelevat Sokrates ja tuntemattomaksi jäävä "ystävä". Dialogia pidetään yleisesti epäperäisenä.[2]
Dialogi luettiin Platonin teosten joukkoon antiikin aikana. Nykyään tutkijat pitävät dialogia yleisesti epäperäisenä eli jonkun toisen henkilön kirjoittamana. Sen arvellaan mahdollisesti olevan Akatemian myöhempää tuotantoa. Tämä perustuu dialogin tyylistä ja eräistä muista seikoista tehtyihin havaintoihin.
Diogenes Laertioksen esittämässä, Thrasylloksen tekemässä Platonin teosten jaottelussa dialogi kuuluu IV tetralogiaan yhdessä dialogien Alkibiades I, Alkibiades II ja Kilpailijat kanssa. Aiheensa puolesta Thrasyllos luki dialogin Platonin eettisten teosten joukkoon.[1]
Dialogissa keskustelevat Sokrates ja tuntemattomaksi jäävä ”ystävä”. Kuten dialogin nimi kertoo, se käsittelee Ateenan tyranni Hipparkhosta, joka eli 500-luvulla eaa. ja oli kuollut jo kauan ennen dialogin kirjoittamista.
Dialogin päämääränä on määritellä ahneus. Sokrateen ystävä esittää, että ahneus on voitontavoittelua asioista, joilla ei ole arvoa. Sokrates vastaa, ettei kukaan yritä hyötyä arvottomista asioista; jos ahneus on voitontavoittelua, se on halua hyvään, ja näin jokainen on ahne. Sokrateen ystävä katsoo, että tässä näkemyksessä täytyy olla jotakin vialla, mutta ei osaa sanoa suoraan, missä vika on.[3]
Varhaisvaihe | |
---|---|
Keskivaihe | |
Myöhäisvaihe | |
Mahdollisesti epäperäiset ja epäperäiset |